高鹗写贾元春之死时说：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁”。刘心武先生认为，“卯年寅月”应当是“兔虎相逢大梦归”。其实，高鹗说的是立春这天是寅年、卯年之交，正合贾元春判词中的“虎兔相逢”。

续书这样写“虎兔相逢”，其实也不符合原著精神，贾元春的判词依旧成谜。因为无法解读“虎兔相逢大梦归”，甲戌之后的版本中，就出现了“虎兕相逢大梦归”。刘老师据此解读出贾元春死于宫廷政变，在“弘晳逆案”中虎兕相搏，元妃“大梦归”。

我认为，原版本中，就是“虎兔相逢大梦归”，后来的版本要么是讹误，要么是为了解开这一“红楼死结”而有意改动了版本。本文将以原著中的情节，揭开历史真相，破译“虎兔相逢大梦归”这个谜题。

《红楼梦》时代背景是“清明”之交的末世

贾探春判词是这样写的：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。其中的“清明”，实际上是“明清”，也就是明末清初，所以，探春生于“末世”。

王熙凤判词的头一句写的是“凡鸟偏从末世来”，“凡鸟”就是“凤”字，说的就是王熙凤。王熙凤这只凤，就是末世之凤。

第八回书中，薛宝钗与贾宝玉交换金锁与通灵宝玉，当薛宝钗把通灵宝玉托在手上时，书中忽然出现“猿啼虎啸”的恐怖场景，作者大发悲声，留下了“白骨如山忘姓氏”的惊悚画面。这是“末世”才有的悲惨杀戮，正是“清明”时节朝代更替时的真实写照。

假如以刘心武老师所言，《红楼梦》写的是康雍乾三朝，尤其“铆足了劲”写乾隆元年的事，那么，“末世”又作何解呢？康雍乾三朝正是清朝的盛世，盛世又哪里来的“白骨如山忘姓氏”？即便是“弘晳逆案”，那也不是末世惨状，远远达不到白骨如山的程度。假如元妃因此而死，为何“曹雪芹”、“脂砚斋”等人还活了下来，写了一部《红楼梦》呢？

刘老师说，《红楼梦》主写的是乾隆朝，特别举了一处细节来印证。这个细节就是元妃省亲时出现的“曲柄七凤金黄伞”。刘老师说，曲柄伞是乾隆朝才出现的，此前的伞盖都是直柄的。为此，我专门查阅了相关史料，《明史·仪卫》中就有这样的记载：“丹墀左右布黄麾仗、黄盖、华盖、曲盖、紫方伞、红方伞、雉扇、朱团扇”。曲盖，就是曲柄伞盖。而且，洪武元年（年）时，还有“锦曲盖”，那就有描龙绘凤的图案了。

《明史》是清朝时编修的，会不会与清代的仪卫制混淆了呢？《元史·舆服志》中说：“曲盖，制如华盖，绯沥水，绣瑞草，曲柄，上施金浮屠。导盖，制如曲盖，绯罗沥水，绣龙，朱漆直柄。”这一说就更加清楚了，曲柄伞、直柄伞讲得明明白白的。

因此，吴承恩在《西游记》第十二回中写道：“又见那曲柄伞，滚龙袍，辉光相射”。明朝铁定有曲柄伞，不会是混淆了清代的规制。

仅此一条证据，就可以推翻“三春”就是“乾隆三年”之说。加上“末世”这个特定的时间概念，“虎兕相逢大梦归”写的是“弘晳逆案”就站不住脚了。以此解读“虎兕相逢大梦归”，也就离题万里了。

那么，《红楼梦》所说的“末世”，一定就是明末清初吗？贾探春、王熙凤的“末世”，与“虎兔相逢大梦归”有关吗？我曾经是刘心武先生解读《红楼梦》的忠实拥趸，但我却想“点化”刘老师引用的一句诗“苔花如米小，也学牡丹开”，冒昧地说一句“吾爱吾师，吾更爱真理”。因而，借胆破解“虎兔相逢大梦归”这一红楼死结。

贾元春册页画为何画着香橼

第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”早就暗点的《红楼梦》的时代背景，遗憾的是曹学并没有认真研读文本，只看到“曹雪芹”三个字，就将这部伟大的著作锁定为江宁织造曹家的家事，时代背景也被凝固在清朝“盛世”。

作者在交代《红楼梦》书名源流时，提到了空空道人，也就是情僧定书名为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”按图索骥，查阅历史，这些名字都是假的，为何“曹雪芹”便真有其人了？实际上，即便是江宁曹家，族谱上也没有“曹雪芹”这么一号。

清朝以及民国是比较喜好伪造历史的，比如，民国袁吉人就伪造了一个“施耐庵”。假如“曹雪芹”真的写了《红楼梦》，为何他的家族后人不在族谱中记录呢？莫非以此人为耻？

《红楼梦》中痛骂了导致朱家亡国的鼠辈（属鼠的皇帝），也十分辛辣地揭露了清朝的丑闻和恶行，咒骂清朝是“鼠国（水国，真真国）”，两头都不讨好。即便是隐写，但未必就没有人读破真相，作者为自保，肯定不会以真实姓名署名。故而，以这样一段文字混淆视听，掩藏作者的身份。

后来，脂砚斋在书中批注了“雪芹”、“芹溪”，若以曹学的观点，脂砚斋甚至有可能是“曹雪芹”的妻子。那么，这个脂砚斋是不是太傻，竟然把“曹雪芹”和自己都出卖了，他（她）就不怕“文字狱”吗？

因为“曹雪芹”一叶障目，便对一僧一道两次“送玉”的故事视而不见了。元妃省亲点戏时，点了一出《仙缘》，脂砚斋批注是“伏甄宝玉送玉”。其实，“甄宝玉”就是一僧一道中的“那僧”，也就是后来的癞头和尚。“甄宝玉送玉”，就是癞头和尚、跛足道人点化青埂峰那块巨石，先送到尘世享受荣华富贵，又送到太虚幻境交割，然后又送到荣国府的故事。

甄宝玉，也说的是癞头和尚、跛足道人，暗喻的是明朝，甚至是朱元璋、嘉靖的化身。朱元璋入过佛门，到了嘉靖这里，便疯狂崇道，宁国府的贾敬，其实谐音嘉靖。

书中所提到的《仙缘》，原本是汤显祖《临川四梦》之一梦，《红楼梦》借此隐伏了与“天香”、“冷香丸”有关的一段“仙缘”。这段“仙缘”出自《明实录·太祖高皇帝实录》，说的是朱元璋出世前夜的一段奇闻异事：

母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。

《水浒传》中，“太祖武德皇帝”出世“异香经宿不散”的描述，便出自这里，“舍南麦场”在史进家、桃花村刘太公家、揭阳镇穆太公家，以及“武松杀嫂”中出现，施耐庵也是以朱元璋开篇，暗写了明朝的靖难之役。而在《红楼梦》中，那粒诞生了朱元璋的白药丸，就是癞头和尚给薛宝钗配置的“冷香丸”，是书中的“天香”。

这段“仙缘”因为是天香的来历，书中又衍作“香橼”，也就是“香缘”，宁荣二府都是因为“香缘”而享受了荣华富贵的。因为，这两家都是朱元璋所封的藩王（也有做皇帝的）。

贾元春的册页画，画的是“一张弓，弓上挂着香橼”，这个人物就是来自朱家，沐浴着“天香”的皇帝，书中反写成了皇妃。更是隐伏了元妃之死，“香橼”因弓弦而“虎兔相逢大梦归”。故而，贾元春之死，并不是以“香橼”去打谁，更不是一件导致贾家之败的古董。

元妃点戏所点之“一捧雪”伏贾家之败，似乎就是因为一件类似于“一捧雪”的古董而导致了家亡人散各奔腾的结局。其实，“古董”以及古董伤冷子兴，说的是因“冷香丸”而降世的朱重八。“一捧雪”则暗点了薛宝钗的住处“雪洞”——这层隐喻下文再讲。

仅从第一回“甄宝玉送玉”的故事中，便可锁定《红楼梦》是从朱元璋时代开篇的，“末世”就一定是明朝的末世，是“清明”，也就是明清之交的末世。如此，“虎兔相逢大梦归”就得以这段历史来解读。

二十年来辨是非，贾元春辩的是什么

上面讲到，一僧一道暗喻了朱元璋，也影射了嘉靖，象征着大明。为何在遇到甄士隐怀抱甄英莲时，却变成了癞头和尚、跛足道人了呢？这是因为，《红楼梦》的故事以《朱氏世德碑》为源头，交代了“甄家”、“贾家”之间的“香缘”、金玉良姻和木石前盟，理顺了朱家皇统和旁支的关系，然后，就要写“二十年来辨是非”的故事了。

书中以秦可卿之死，暗写了崇祯“画梁春尽落香尘”，这是一个“大关节”、“大过节”，故事由此而转向南明时期，也就是“清明”时期，重点写明末清初的末世劫难。从崇祯之死，到南明永历皇帝朱由榔灭亡，期间总共十八年历史——二十年来辨是非，辩的就是这期间的“是非”。

而且，《红楼梦》还隐藏着与蒲松龄相同的观点，《聊斋志异·凤阳士人》这个故事中，说的就是朱楼梦醒。既然明朝大势已去，朱楼梦散，也就不必再留念了，明朝那些“鼠辈”原本也不是什么好东西。这个观点疑似出自在江南两次接康熙皇驾，也疑似《红楼梦》作者或者批书人之一，清代大画家石涛。朝代更迭，到底孰是孰非呢？

石涛，是清初四僧之一，出身于桂林靖江王家，其父便是第十二代靖江王朱亨嘉。他的祖父名叫朱履祜，是第十一代靖江王，谥号“荣穆王”。“荣穆王”这三个字，就隐藏在荣国府荣禧堂中。

“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”这回书中，以林黛玉的视角，扫视了荣国府的堂屋荣禧堂。林黛玉看到了很多摆设，这些摆设我曾经做过详细的解读：荣国府就是一座明代藩王府。这里，要重点再讲讲“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”这副乌木錾银对联，以及这副对联的落款。

刘心武先生认为，这副对联疑似康熙废太子胤礽所作，“荣禧堂”就是江宁织造家的“萱瑞堂”。我却不认为是这样的，上联分明隐藏着一个“明”字，为何穿越到了清朝康熙时期了呢？珠玑，说的就是朱元璋，珠是圆圆的玉珠，玑是不太圆的玉珠，“朱元璋”三个字就隐含其中。“璋”是斜玉边，是《红楼梦》中真正的“玉”字辈，是甄宝玉送玉的“玉”。朱元璋封了大哥朱兴隆的孙子做桂林靖江王，岂不是把玉送给了皇族旁支？

这副对联的有一行小字款识，写的是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，其中的“穆莳”，隐含了“末世”、木石前盟的“木石”，又与荣禧堂、东安郡王一并隐藏了“荣穆王”。否则，东安郡王为何叫“穆莳”呢？“同乡世教弟”，朱兴隆、朱兴宗（朱元璋曾用名）一母同胞的关系交代得清清楚楚，他们是“同香”兄弟。

荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后的第二年自称监国，以“洪武”为年号，纪年元年便是“洪武年”。朱亨嘉之所以敢取代洪武，便是因为《朱氏世德碑》中把他们家说成了“庶出”。

桂林靖江王是朱元璋一母同胞大哥朱兴隆的后代，而在《朱氏世德碑》中，朱元璋却说：“孟兄先逝”，把嫡长子变成了庶长子，这一脉就不能继承“仁祖”的皇统了。《红楼梦》中的“庶出”地位低下，“庶出”子女十分不满，也极不愿意承认自己的庶出身份，其原因便在于此。

朱亨嘉时代，已经进入南明，明月无光，岂不就是“癞头”了？大明已经葬送大半江山，相当于一只脚被废掉，那就是跛足道人了。这个时期，不仅朱亨嘉称帝，还有鲁王也自称监国，福王、唐王，以及桂王等等，也相继面南而坐，大明皇统陷入“火并”格局而不能自救，只顾瓜分这只大南瓜（花儿结了个大倭瓜），哪里顾得上明月“复明”？

这小二十年中，贾元春辩的就是这样的“是非”，也就是“时飞（实非，是非）”。贾雨村期待“天上一轮才捧出”，贾家“乘槎待帝孙”，都将“回首相看已化灰”。

虎兔相逢大梦归，隐喻大清灭明

贾元春以皇妃的身家归省荣国府，是在元宵节之夜，对看“制灯谜贾政悲谶语”，此时的贾元春实际上已经“元消”、“化灰”，是她的梦魂回家相哀告。所以，她是在戌时出发，丑时三刻回宫，回到宫中，大概就是“寅卯”之交了。这是“虎兔相逢大梦归”最浅显的隐喻。

贾元春有两次“化灰”的经历，都发生在崇祯死后的南明时代。而崇祯之死，是“虎兔相逢大梦归”的第一层隐喻。

兔，就是“卯”，象征月亮，月，就是书中反复写到的明月。书中的“月象”象征的是明朝，而不是所谓的弘皙“月派”。李自成只是逼死了大明皇帝，真正灭掉明朝的是清朝，随着福临，也就是顺治入主北京，大明才宣告终结，进入到南明“分瓜”时期。

爱新觉罗·福临生于崇祯十一年（年），这一年是农历戊寅年，属虎。也就是在这一年，清兵开始打入关内，“胡乱”肇始，“虎兔相逢”，大明王朝“大梦归”。

桂林靖江王因“金玉良姻”而沐浴“天香”，但却偏偏只认“木石前盟”。因而，造了朱洪武的反。当时南明以唐王朱聿键为皇统，朱亨嘉僭越称帝，便派兵攻打。隆武二年（年），朱聿键活捉了朱亨嘉，立即将他秘密缢杀于福建连江，“托言暴病死”。书中的秦可卿、林黛玉，以及贾元春，都有这样的结局。

桂林王城被攻破之时，一个太监将朱亨嘉之子、三岁的朱若极藏在了“雪洞”之中，这就是后来的臣服于大清的“石兄”、大画家石涛。“雪洞”，就是薛宝钗的住处，又叫刘蟾洞，所以是刘姥姥视角所见，也就隐藏了刘姥姥救巧姐的伏笔。这就对应了“一捧雪伏贾家之败”。

刘姥姥说了“花儿结了个大倭瓜”这句酒令，薛宝钗随之在栊翠庵品茶，用了妙玉的“瓜分爮斝”。宝钗用的这件古怪的茶具，就以“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”暗藏了“雪堂”，对应了雪洞。这两个细节，就暗示了南明“分瓜”的历史，大明也因此走向彻底灭亡的末世结局。

朱亨嘉死后，隆武帝以其堂弟朱亨歅袭爵，力主抗清，大臣瞿式耜拥戴其为监国，又是一代大明皇统。然而，仅仅过了“三春”，大明叛将孔有德攻破靖江王城，朱亨歅被俘宁死不降，被缢杀于民房之中。这一年是南明永历四年（年），农历庚寅年，还是一个虎年。这个虎年，大明一代皇统被灭——虎兔相逢大梦归。

孔有德生于年，也就是万历三十年，农历庚寅年，还是一只“虎”。这只虎又在两年后被南明大将李定国击败，不得已先杀妻子，然后纵火焚烧王府，拔剑自刎。桂林王城就此被烧成“白茫茫一片真干净”，荣国府“回首相看已化灰”。“月中桂子”就此香消云散，靖江王彻底退出历史舞台。

南明历史到此尚未终结，永历皇帝、桂王朱由榔继续维持着大明皇统。但是，面对吴三桂的步步紧逼，朱由榔不得不在永历十三年(年)清明期间，乘坐缅甸大船沿大金沙江逃到缅甸避难。这就是贾探春“清明涕送江边望”，“远嫁”真真国所暗射的真实历史。

又是“三春过后”，朱由榔被吴三桂带回大清。永历十六年（年）六月，也就是农历壬寅年夏天（芒种期间），吴三桂以弓弦将大明最后一个皇帝朱由榔勒死于昆明篦子坡金蝉寺——“虎兔相逢大梦归”，“荡悠悠，把芳魂消耗。”贾元春背着一张弓，弓弦上挂着“香橼”，其寓意就是如此，哪里有什么“弘晳逆案”？

薛宝琴八岁时随父亲到西海沿子真真国，又是康熙元年吴三桂以顺治遗命攻入缅甸，带回吴三桂这段历史的暗喻。这个虎年，康熙登基，时年八岁。真真国女子，就是“女真”，是“水国”，十二地支中，子为水，水国就是“鼠国”。书中所说的“四书”，其实就是偷香窃玉的四只老鼠，其中包括大明王朝两只。

吴三桂勒死朱由榔之后，命人把他的棺木焚化——“回首相看已化灰”，大明王朝彻底灭亡，因而“虎兔相逢大梦归”。

到此，贾元春的判词已经解读了三句，只剩下“榴花开处照宫闱”这一句了。“榴”是石榴，隐含了石头记之“石兄”。榴花开在五月，朱由榔便是死于虎年午月。

《红楼梦》中，桂，是一个十分重要的代码，隐藏了桂林靖江王，也是桂王朱由榔、吴三桂等人的寓意。朱元璋则是“桂”的总符码，璋，就是半圭，半圭因“两地生孤木”而“香消玉殒”。

书中写了一个夏金桂，脂砚斋说，夏天哪里来的桂花？夏天开的是榴花，却偏偏遭遇了吴三“桂”。在此，我赞同刘心武老师的一个观点，贾元春的榴花只开花不结子，那就是没有诞下“龙种”。可不是吗？朱由榔是大明最后一代皇帝，朱家哪里还有什么“龙种”？哪里还能等来“帝孙”？